Últimas opiniones sobre La última tentación de Cristo

La decepción es tan fuerte como el dolor que tuvo que soportar Cristo.

La curiosidad y la distancia personal son las razones por las que veo esta película con tantas ansias. Lo último que esperaba era encontrarme con una reinterpretación tan terrenal de figuras tan asentadas en el imaginario colectivo. Scorsese deja claro rápidamente que no pretende ser una representación convencional tal como siempre me han contado en colegios, por ejemplo, o familiares, amigos e Internet. El enfoque aquí es la exploración del pecado, la duda y la tentación desde un lugar muy humano. Así que mi entrada no es sencilla. Los primeros minutos son confusos y me desorientan; me cuesta ubicarme emocional y narrativamente en lo que estoy viendo. Y esa sensación no se disipa, sino que me hace desconectarme progresivamente. El ritmo tampoco ayuda.

Gran parte de ese distanciamiento nace de mi propia relación con el discurso que propone la película. La insistencia en el amor como respuesta universal --como solución mística a cualquier conflicto-- es difícil de aceptar. Hay una distancia considerable entre lo que predica y lo que asimilo, y eso condiciona toda la experiencia. Aun así, encuentro interesante la manera en que Scorsese aborda el conflicto interno de su protagonista. Porque más que una figura inalcanzable, me lo presenta como alguien atravesado por la duda, las tentaciones y las contradicciones. Precisamente lo que he dicho antes. Lo bueno es que esa mente se cuestiona a sí misma constantemente, enfrentándose a visiones, a impulsos y a una lucha moral que no me parece resolverse del todo. Esa humanización me gusta, al menos. Willem Dafoe cumple con esa intención. Sabe construir un personaje frágil y dividido. Aunque no se me hace suficiente. Reconozco el valor de la interpretación, pero no conecto ni de lejos con él.

Viniendo recientemente de 'Ben-Hur', la propuesta visual de Scorsese es apagada y menos expresiva. Claro que no puedo compararla de ese modo y valorarla así, pero aun así, los colores poco saturados, parecen buscar una atmósfera de sufrimiento y conflicto, pero en mi caso es de monotonía visual. La iluminación, más funcional que expresiva, y un ritmo que no encuentra su cadencia emocional. Es aburrida de ver. Así que mi principal problema no es tanto lo que cuenta, sino cómo.

La idea de salvar al mundo puede ser un acto de arrogancia frente a la necesidad de salvarse a uno mismo. Una reflexión sugerente, pero que, llevada a tal punto, es contradictoria. ¿No hay ego en esa acción? A nivel personal, me posiciono agnósticamente y eso influye mucho en la lectura que hago de la película. Intento acercarme a su discurso, incluso lo llego a comprender, pero cuanto más insiste en sus postulados, más difícil es conectar con todo. No rechazo la fe como concepto, pero sí que me cuesta aceptar su aplicación como respuesta universal a realidades complejas como la violencia, el sufrimiento o la justicia.

Tampoco puedo negar que 'La última tentación de Cristo' tiene valor. No se limita a representar el dolor desde una perspectiva ritual o simbólica, sino que se adentra en la pelea íntima, en la lucha interna de un individuo que carga con algo que lo supera. Ahí encuentro su verdadera fuerza: no en lo divino, sino en lo humano. Ojo, que sigo refiriéndome a todo lo relacionado con lo moral y lo ético, con lo que piensa y cuestiona Cristo --Willem Dafoe--.

He estado distanciado y aburrido. No me falta contenido, porque es un guion completito en cuanto a lo que quiere contar, pero lo que siento no es algo positivo. Así que, en definitiva, es una buena película pero no de mi gusto. Es arriesgada y puede ser incómoda para algunos, pero no logra trascender el discurso para convertirse en algo puramente emocional. No es tanto cuestión de calidad, sino de sintonía.

El gran consagrado ya por aquél entonces Martin Scorsese estaba teniendo una década en los ochenta extraordinaria, con películas como "Raging Bull", "The King of Comedy" o "After Hours" consecutivamente, y colaborando con actores de la talla del gran Paul Newman en "The Color of the Money".
En 1988 y una año después de dirigir el videoclip de "Bad" del mismísimo rey del pop Michael Jackson, Scorsese, el cual siempre fue católico y se preparó para ser cura, decide explorar su fe en una película que aborda la vida de Jesucristo, pero con una perspectiva totalmente humana, por lo que explora también las luchas internas entre la misión divina de Jesús y sus deseos terrenales.
Scorsese presenta a Jesús (mediante la sublime interpretación de Willem Dafoe) como un hombre atormentado por la duda, el amor, el miedo, el dolor y que a su vez anhela paz y una vida normal.
El film se convirtió en no sólo la película más polémica y controversial de Scorsese, si no que es recordada coml de los mayores escándalos cinematográficos en la historia del cine.
Obviamente el tema principal que presenta Scorsese es la tentación de Jesús de creae una familia y vivir una vida sencilla, dejando atrás su camino divino y su sacrificio por Dios.
Interpretativamente la cinta es extraordinaria, tanto por Willem Dafoe en el papel de Jesús de Nazaret, en el que logra una de las mejores interpretaciones de su carrera, como Harvey Keitel en el papel de Judas.
La dirección de Scorsese vuelve ha ser clave en esta película, dando su enfoque de una manera audaz, y alejándose por completo de las narrativas tradicionales.
La fotografía es impresionante, dejándonos con planos y secuencias sumamente artística y de una composición perfecta.
Por último quiero destacar la maravillosa banda sonora de Peter Gabriel, la cual combina la música tradicional de Oriente, con nuevos ritmos contemporáneos.
La trama narra la historia de Jesús (Willem Dafoe), un carpintero de Nazaret el cual desde un tiempo escucha la llamada de Dios, por lo que él y su amigo Judas (Harvey Keitel) irán en busca de la misma, aunque siempre con la duda de llevar una vida sencilla.
Obra maestra controversial la de Scorsese, y completamente distinta a lo que había hecho hasta ese entonces.

El objetivo de la película es un estudio de la naturaleza humana de Jesucristo y a su vez, la reflexión interna del personaje, interpretado por Willem Dafoe. Realmente eso eso es lo realmente interesante de película, que está muy bien hecho.
En ningún caso está película está en contra de las creencias cristianas, simplemente las exolora desde una perspectiva distinta para aportar matices únicos.
Por lo demás, la película está muy bien narrada pero nuevamente no hay dinero para poder hacer muchísimo más.

El maestro neoyorquino nos regala una obra mayor con todos los ingredientes para convertirse en un filme de referencia. Basada en la novela homónima de Nikos Kazantzakis, en cada nuevo visionado aparecen con más claridad matices y reflexiones sobre una figura central en la creación mitológica y sagrada ligada a Occidente: Jesús de Nazaret, Dios revelado y encarnado en la figura de un hombre asediado por el temor, la culpa, el miedo, la ambigüedad moral y el odio, que poco a poco irá descubriendo los cambiantes planes del Padre, aceptando con resignación el camino marcado, su muerte redentora libremente asumida, para concluir con el enfrentamiento cara a cara con su última tentación: la de vivir, sentir, amar y comportarse como un ser humano más. Sin poner en cuestión la filiación divina del Cristo con el Creador, sí toma partido por la teoría adopcionista en una conveniente y sensata aproximación al misterio espiritual que supone todo acceso al círculo sagrado, como vía de conocimiento y comportamiento de rectitud moral, en un tiempo donde proliferaban como hongos profetas de toda ralea, instituciones religiosas vinculadas a privilegios políticos y un descontento popular manifestado en continuas revueltas de carácter hiperviolento. El reino de Dios está dentro de uno mismo. Hacha y amor, iluminación y comunismo primigenio, contradicciones implícitas en la reconvención de Jesús a una conciencia colectiva que no supo comprenderle hasta que Pablo, el fabulador, logró suavizar una doctrina originariamente subversiva, sin olvidar la sugestiva idea consistente en presentar a Judas como un instrumento clave para el cumplimiento del salvífico Plan. Complementa la tesis del teólogo católico E. Schillebeeckx, quien afirma que "El mismo Jesús no sólo revela a Dios sino que también lo oculta, ya que apareció entre nosotros en una humanidad no divina". Extraordinaria.